这个问题存在一定的可考性，首先后裔为五代时尧时的射师，自幼在山林中成长。 他善于射箭，后来成为射师，被帝尧封于商丘。算是上古时的某个大部族的首领。
所谓的后羿射日，用现代人的理解，应该是在那个时代某些影响上古部落生存的事件比如干旱、天灾等等自然的现象。而后羿带领部族最终战胜了这些天灾。
后羿的神药据说是西王母所赠，而西王母在中国古代也有多次提及，比如周穆王会西王母这个故事，可以假设西王母或许并非是某一人的名字更我可能是某个中原外部族的称呼，或许是这个部族族长的传承称呼，比如衍圣公。而这个部族有某些不为人知的能力这也就诠释了西王母送后羿神药的故事。
由此推断后羿射日，嫦娥奔月其实并非杜撰只是古今对于事物的理解各有不同，我们对古代，上古，中古时代的事件其实理解非常浅薄。更有自以为是的误区。
新文化革命前中国对于历史的认知是相信一切，而辛亥革令之后中国对于自己的历史却变成了，以否定为基础，认为一切超出常理的事件都是传说，都是神话，这就是从一个极端，转向另一个极端由此很多其实可以解释的传说就直接被当成了故事。我相信上古神话中某些故事的真实性，或者说其代表某些故事存在一定的可能。
我认同嫦娥偷灵药的说法。
在中国的古老神话中，最闪光的两个词就是后羿射日和嫦娥奔月。因为后羿射日给人类带来了希望，给大地恢复了生机，所以王母娘娘才赐给他升天的灵药。后羿善良，不舍得离开嫦娥，不肯独自吃药升天，而嫦娥却向往天庭，偷偷吃了灵药飞到了月球，从此碧海青天夜夜心。
认同，嫦娥偷灵药独上广寒宫的故事是我国的神话故事，流传了2000 多年，出自汉初的《淮南子览冥训》故事优美而凄凉，嫦娥偷灵药飞上广寒宫后，日日夜夜过着孤独寂寞凄泠的生活，唐朝诗人李商隐在诗中写道:"嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心"。
不认同。嫦娥奔月只是个神话传说，是中国传统文化的一种美好愿景，现代科技这么发达，我国的探月工程嫦娥号也奔上了月球，早日证明月亮上没有嫦娥吴刚和玉兔，所以嫦娥偷灵药的说法也只能是个传说罢了。但是传统文化的精髓还是要继承的，所以我国的探月工程才能起名嫦娥号。
我不认同这种说法 。就像钱钟书说的 城里的人想出来 城外的人想进去 。想想古代的秦始皇和汉武帝晚年想修仙想长生 所做的一切事情就知道了 。这应该是嫦娥一生中的最高光时刻 吧！多少人羡慕 都羡慕不来的 ！哥 到现在无数人都会这么做 的！
当然认同，中国所有字典，成语，都包含现有的存在的，以及人只是看不见的，这就是易经的阴阳，好多中国成语，典故，包括一些书籍不仅仅是现实的灵感，而且包含现实没有的，只是我们肉眼看不到的部分而已！
个人认同嫦娥采药，包括嫦娥奔月，我认同存在，我认同嫦娥是第三空间的女神，如同好多好多神佛一样。
世界有阴阳两部分构成，我们看得见的，就对应有看不见的，当今科学的研究的顶端很神识，科学的尽头也许就是神学，浩瀚宇宙变幻莫测，包含极限，道也!
关于嫦娥食灵药的故事有两种不同的说法。
一种是嫦娥为了阻止灵药落入歹人之人，将药全部服下，成为了嫦娥仙子。关于这个说法中的嫦娥的做法，没法说认同，也没办法说不认同。因为陪伴了嫦娥的是永久的孤独。
另一种说法是嫦娥为了自己将所有的灵药尽数服下，虽然成了仙，却也遭到了惩罚，只能一个人孤零零的在广寒宫中。对于这个故事里嫦娥的做法，我是不认同的，因为嫦娥把一些事情太过于想当然了
让嫦娥没有想到的是，到了月宫之后，她发现月宫里竟是出奇的冷清。这里除了一只白兔，一只蟾蜍，一株桂树外，其他的东西都没有。直到许多年以后，才又添了一个学仙有过 、被罚到月宫里来砍桂树的吴刚。吴刚砍伐着五百丈高的桂树，桂树故意和他过不去，创口随砍随合，一直都砍不倒。
这景象令嫦娥非常灰心失望。但是既然已经来了，只得暂且住下再说。可是她越住下去，就越觉得寂寞不习惯。她开始思念家庭的乐趣，丈夫的种种优点。她想，如果自己宽宏大量一点，不这么自私，两人分吃了那不死的神药，大家都永生在世上多好？
她懊悔不已，想回到凡间去，向丈夫承认自己的过失，请求他的原谅。但是药已经吃下肚去，这种愿望也只能是空想。从此，她就只能永远住在月宫里，再也出不来了。
首先，嫦娥偷灵药的这个故事，属于神话故事的范畴。众所周知，神话故事的可信度几乎为零，它是有人们编纂出来，然后去启明信仰的一系列的文化故事。所以我不认同是嫦娥偷灵药的说法，当然有兴趣的话可以去了解一下，不要将其误以为真就行啦。
认同，很多故事都是有一定的根据然后才延续下去的