2025年09月30日
1、美丽的雪景让人惊叹，但是这一景观却总是昙花一现。不久，太阳爸爸便招呼着雪女儿回家去了，雪女儿便恋恋不舍地回家去了，留下了她那一排排脚印——那清澈的涓涓细流。不久，雪女儿就完全离开了我们的视线。
2、弹指一挥间，流年不复返。风雪交错的夜里，月色显得有些苍茫，窗外的灯火也不似从前那般明亮。只有我依旧如此，欣赏着夜的凄美，品味着夜的芬芳。
3、早上的雪最美啦。树木刚刚苏醒，就被披上啦银装。大地也被盖上啦厚厚的棉被。放眼望去，美丽极啦。晚上的雪最优雅。晚上，人们都进入了梦乡。雪还在纷纷扬扬的下，月光下的雪，美丽无比。月光洒在雪上，梦幻般，可漂亮啦。白天，我和朋友们玩打雪仗和堆雪人。我忘不了这雪景。
2025年09月30日
《水仙子·咏江南》元代张养浩一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。
看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。
画船儿天边至，酒旗儿风外飐。爱杀江南！
2025年09月30日
《荀子-劝学》:
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土 ,下饮黄泉 ,用心一也。
中秋佳节，皓月当空，不仅是团圆喜庆的时刻，也是激励人们奋发图强、刻苦学习的好时机。以下是一些中国古代诗人创作的励志劝学诗句，适用于中秋时节：
1. 宋代苏轼《水调歌头·中秋》：
"明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。"
这首诗表达了诗人对知识的渴望和对时间的珍惜，鼓励人们珍惜每一刻时光，努力学习。
2. 宋代汪莘《中秋》：
2025年09月30日
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
《钗头凤·红酥手》是宋代文学家陆游的词作。译文如下：
红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。错，错，错！
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。莫，莫，莫！
2025年09月30日
夏天，是四季中最热情洋溢的季节。在古诗中，有许多描写夏天的佳句。比如，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
这句诗形象地描绘了初夏的景象，小荷叶刚刚露出水面，早已经有蜻蜓停在上面了。
又如，“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”
这句诗则表现了夏日里，晶莹剔透的水珠在微风中轻轻颤动，满架蔷薇散发出浓郁的香气。
还有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
这句诗描绘了夏天的荷花盛开，碧绿的荷叶无边无际，仿佛与天相连，粉红的荷花在阳光的映照下分外娇艳。这些古诗都以生动的语言和丰富的想象，描绘出了夏天的美好与魅力。
2025年09月30日
邮局拼音：yóu jú释义： 一建筑物或一建筑物的一部分，其中配备有能够完成邮政部门的全部或局部职能的设备和人员
邮的拼音：yóu
二、邮的释义：
1、由国家专设的机构传递信件、款项、物件等。
2、有关邮务的。
3、特指“邮票”。
4、古代传递文书的驿站。
三、邮的部首：阝
四、汉字结构：左右结构
五、造字法：形声
六、相关词组：
邮局、邮票、邮递、邮电、邮寄
2025年09月30日
chénɡ huān shì yàn wú xián xiá ，chūn cónɡ chūn yóu yè zhuān yè 。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
hòu ɡōnɡ jiā lì sān qiān rén ，sān qiān chǒnɡ ài zài yì shēn 。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
jīn wū zhuānɡ chénɡ jiāo shì yè ，yù lóu yàn bà zuì hé chūn 。
2025年09月30日
唐代诗人张九龄的感遇这首诗赏析是：
这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政更加腐败。张九龄对此是十分不满的，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，朴素遒劲，寄慨遥深。
此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
1 张九龄的《感遇·其一》是一首以梅花为主题的诗歌，表达了作者对梅花的赞美和对人生的感悟。
2025年09月30日
丁当《手掌心》
张靓颖《终于等到你》
陈晓东《突然心动》
蔡依林《旅程》
温岚《逆流的泪》
韩红《谈何容易》
杨宗纬《闪耀》
邓紫棋《偶尔》
邓紫棋《是否》
李烁《幸福形状》
谢安琪《眼泪的名字》
赵晨妍《苏迷》
金志文《beautiful light》
张杰《爱不解释》
陶晶莹《真的假的》
郁可唯《幸福难不难》
2025年09月30日
古之学者/必/有师。师者，所以/传道受业/解惑也。人非/生而/知之者，孰能无惑？惑而/不/从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道/也固/先乎吾，吾/从而师之；生乎吾后，其闻道/也亦/先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸/知其年之先后/生于吾乎？是故/无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师/道之不传/也久矣！欲/人之无惑/也难矣！古之圣人，其/出人也远矣，犹且/从师而问焉；今之众人，其/下圣人也亦远矣，而/耻学于师。是故/圣益圣，愚益愚。圣人/之所以/为圣，愚人/之所以/为愚，其皆/出于此乎？