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这是李白的《庐山谣》中的一句话。其中“凤歌笑孔丘”是指嘲笑孔子迷于做官，而“一生好入名山游”则表现了对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活 .

高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。这句话表现了作者对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。

一生最喜欢游山玩水。

“楚狂人”是指战国时期楚国的狂士接舆。《论语·微子》中就有《楚狂接舆》一章：楚狂接虞歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

释意：《芙蓉楼送辛渐》为唐代王昌龄所作。原诗为：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

《芙蓉楼送辛渐》原诗是：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

意思是：

透着寒意的雨连同白浪翻滚的江水昨夜进入吴地，清晨送别友人的时候看到上游楚地的群山在雨雾中显得那么孤独寂寞。洛阳的亲朋好友如果向你问起我，就请转告他们：我的心依然像玉壶中的冰一般晶莹纯洁。

《蜀相》是唐代诗人杜甫的诗作，全文如下：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

全文注解如下：

- 丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在今四川省成都市武侯区，为纪念诸葛亮而建。

- 锦官城：成都的别名。

- 柏森森：柏树茂盛繁密的样子。

将进酒是李白的名篇之一，非常适合朗诵。以下是一个将进酒的朗诵导入词示例：

欢迎各位光临，今天我为大家带来一首李白的名篇《将进酒》，这首诗极富激情和豪放之气，是李白豪情壮志的真实写照。让我们一同展开心灵的翅膀，陶醉在这酣畅淋漓的诗意世界中。

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。这是李白笔下的黄河壮丽景象，浩浩荡荡的江河如同人生的奔流，让人感叹壮志豪情无边。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。这是时光无情的见证，而人生如白驹过隙，光阴似箭，人们在岁月的冲刷下逐渐老去，这种无奈和感慨使诗中的情绪更为深沉。

作者：李峤

出自唐代李峤的《风》

【赏析】

这是一首描写风的小诗，它是从动态上对风的一种诠释和理解。

这首诗能让人看到风的力量。如果把诗题盖住，这首诗就是一则谜语，这是此诗的一大妙处。风是无形的，风又是实在的，我们看不到风，却能感受到风。秋风能扫尽落叶，春风能催开鲜花，风能激起千层浪，风能吹得万竹斜。看不见、摸不着、闻不到的“风”在作者笔下，变得形象生动，读后仿佛满纸是 飒飒的风声，似乎手可以捧、鼻可以闻、耳可以听。

愁：忧愁的意思。枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。

此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗，连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗。寒山寺也因此诗的广为传诵而成为游览胜地。

送灵澈上人苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。解释：苍翠山林中的竹林寺，远远传来晚钟的声音。背着斗笠，披着夕阳的余辉，独自向青山归去。

刘长卿 的 《送灵澈上人》苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。

这首诗是《送灵澈上人》原文如下:

[ 唐 ] 刘长卿

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。

赏析:

“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。”这两句是说作者眺望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点出此时已是黄昏时分，仿佛在催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句主要写景，景中也寓之以情。

“匪我思存”的意思是:不是我思念的人。匪:非。思存:想念。思:语助词。存:一说在;一说念;一说慰藉。

匪我思存是一句汉语俗语，意思是“自己想，自己存”。它强调个人应该有自己的想法和追求，而不要依附他人。

这句话也暗示着，每个人都应该努力向前，发掘自己的潜力，勇敢的去追求自己的理想，而不要等待他人的帮助。正如中国古代哲学家李白所说的：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，有了自己的思想和追求，你就能够勇敢地去寻求你想要的生活，走出自己的人生路。

1.出自《诗经·郑风·出其东门》。

皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见了远处的蝉叫声。在稻谷的香气里，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在讨论，说今年是一个丰收的好年景。

天空中轻云漂浮，闪烁的星星忽明忽暗，山前下起了淅淅沥沥的小雨。往日的小茅草屋还在土地庙的树林旁，道路转过溪水的源头，它便忽然出现在眼前。

《西江月·夜行黄沙道中》是南宋词人辛弃疾创作的一首吟咏田园风光的词。译文：

天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。

苏洵六国论要比苏辙的六国论，见解更精道，他一针见血指出了六国灭亡的具体原因和解决办法，之所以要匿名，是因为当时北宋的情况与六国相差不多，为了自己的安全着想，所以匿名。

苏辙在《六国论》中的论证思路可以概括为以下几点：1. 他认为国家强盛需要实行变法。
2. 苏辙认为强盛和衰落并非天定之验，而是因为统治者的才能和政治制度的顺应性。
他批判了旧的封建制度，主张实行变法，根据国情与时代发展得出相应的对策。
3. 苏辙强调变法的核心是贤才，提出要用人不疑，疑人不用的用人标准，而贤才来源又以诚相聘，不拘礼贤下士为准则，他认为只要用人得当，制度得当，国家就会兴旺。