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李贺的《南园十三首》

其一、

花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。

可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。

其二、

宫北田塍晓气酣，黄桑饮露窣宫帘。

长腰健妇偷攀折，将喂吴王八茧蚕。

其三、

竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜。

桃胶迎夏香琥珀，自课越佣能种瓜。

其四、

三十未有二十余，白日长饥小甲蔬。

桥头长老相哀念，因遗戎韬一卷书。

其五、

汉书艺文志

原文：

儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。袓述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。

译文：

儒家这个流派，大概出自于古代的司徒官。他们帮助国君，顺应自然，宣明教化。涵泳于六经的文章当中，特别注意仁义之间的事务，远宗尧舜的道统，近守周文王、武王的礼法，尊崇孔子为师表，加重他们言论的重要性，在各派道术当中最为崇高。孔子说：“如果对别人有所称赞，就一定先对他有所试验。”唐尧虞舜的兴隆，商朝周朝的盛世，孔子的德业，是已经经过试验而有成效的。但是迷惑的人已经失去了（儒家经典中）精深微妙的道理，而邪僻的人又追随时俗任意曲解附会经书的道理，违背离开了圣道的根本，只知道以喧哗的言论博取尊宠。后的学者依循着去做，所以五经的道理就乖谬分离，儒学就逐渐的衰微的；这就是那些邪僻的儒着所留下的祸患啊。

给我们的启示就是男性容易见异思迁，女性一定要擦亮眼睛。不要过分相信男生

《氓》和《采薇》都是中国古代文学中的经典之作，它们的主旨和启发如下：

- 《氓》是一首叙事诗，它讲述了一个女子被一个男子追求、相恋、结婚，最后又被抛弃的故事。诗中通过对女子心理变化的描写，揭示了封建社会中妇女的悲惨命运和社会的黑暗面。主旨启发：这首诗告诉我们，要珍惜自己的爱情和婚姻，不要轻易相信别人，同时也要学会保护自己，不要被别人的甜言蜜语所迷惑。

- 《采薇》是一首戍卒返乡诗，唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。主旨启发：这首诗让我们了解到古代战争的残酷和艰辛，同时也让我们明白了生命的宝贵和和平的重要性。

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮

作者：李商隐 (唐)

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

译文

竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。

秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。

注释

⑴崔雍、崔衮：崔戎的儿子，李商隐的从表兄弟。

⑵竹坞（wù）：丛竹掩映的池边高地。水槛（jiàn）：指临水有栏杆的亭榭。此指骆氏亭。

《静夜思》 李白（唐） 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

《望庐山瀑布》 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

《赠汪伦》 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

《望天门山》 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

《早发白帝城》 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

拜织女:各家女性聚在一起，提前一天斋戒沐浴，等到七月七那天晚上在主办家，摆一张桌子，桌子上放茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品，还放鲜花、香炉，大家礼拜后围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事和许愿。

染指甲：染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗。七夕这天，大多数女子与儿童们会把凤仙花捣成汁，染红自己的指甲，因为民间传闻在七夕这天染红指甲，干活时手脚就会更利落。

答七夕节节日习俗有不少，如有香桥会，接露水，拜七姐，斗巧，乞求姻缘，游七姐水，种生求子，储七夕水，为牛庆生，七巧贡案，迎仙，拜牛郎等。七夕节又称七巧节，七姐节，女儿节等是中国民间的传统节日。发源于中国，后传入东南亚各国。

该诗的平仄应该是 ：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

上下两句平仄相反，句法结构一致，春蝉对蜡炬，到死对成灰，丝方尽对泪始干。符合格律诗的对仗要求。

这两句诗行表达出了女子对爱情的忠贞不渝，至死方休。另一引申义说法是表示具有精神的高尚情操之人。

“春蚕”句，首先以蚕丝象征情丝，爱的情思（丝）如春蚕吐丝绵绵不尽。但仅此仍不足以表达感情的强度，于是又以蚕死丝尽，表达对爱情的执着到死方休。至此，痛苦爱情的表达已到极致，似已无以再进。然而诗人又以蜡炬燃烧这一极平常的事物来比喻自己的爱情之泪。一个“泪”字尽情表露了诗人执着而又无望的内心世界，痛苦的情思因“泪”而推进一层，进而由蜡炬成灰、蜡泪始干，象征对爱情的执着，虽艰难但亦直到生命完结。真可谓神来之笔。这两句，诗人通过巧妙的谐音喻意，写出主人公悠悠不绝的缠绵情爱，因一往情深的思念而痛苦熬煎自觉的牺牲精神，感人至深，使首联奠定的悲剧色彩更为浓厚。后人在引用它时，一远远超出了爱情的范畴，往往被用来代指对某种事业的执着态度。 成为流传千古的佳句

作者思念友人李白，想象李白也在思念自己。用了借景抒情、寓情于景的表现手法。 立足于诗、怀念李白：从赞美李白的诗歌开始，转为对李白的思念，最后渴望相见、切磋诗艺作结。

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟玻江上使人愁。　　这是唐朝诗人崔颢的一首七律诗，题在长江边上的黄鹤楼。作者以子安乘黄鹤的神话为缘由，渲染出一种令人深深向往的环境气氛，描绘出祖国锦绣山川的胜景，历来让人百读不厌。据说在天宝三年，李白也到黄鹤楼漫游，看到崔颢这首题诗，越看越爱，赞叹不已。望着长江上下如画的风景。李白也想再写一首题黄鹤楼的诗，但想来想上，总是跳不出崔颢诗的意境。于是丢笔叹道“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”随后，他便独自乘船到江南一带漫游去了。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。这句话出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。

在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中（更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙）。古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。“上士闻道，勤而习之”，异曲同工。